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二、天台佛学初期 二、天台佛学初期——玄光从师慧思学习“法华安乐行” 在天台佛学初期，百济僧人玄光入华求法。关于玄光从师天台宗慧思学习“法华安乐行”的事，《佛祖统记》卷九的《禅师玄光传》、卷...法师利益。”玄光登宝殿后，又上高台，有问必答，大约逗留了七天，然后龙王亲自送别。玄光返回自己的般，问般主等了多久，般主说：“只有半天时间。” 玄光归国后的情况，据《佛祖统纪》卷九说：“师既归国，于...
曾其海
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的结果，也就是“想”的“于境取像为性”的结果。《成唯识论》卷六也说：“云何为‘痴’？于诸理事迷闇为性。”
至于其余各支，第五支“六入”或“六处”，《俱舍论》卷九说：“如是名色渐至成熟时，具眼等根，说...认知范畴的“想”无关，因为爱欲和贪欲、追求和执取都是意向心理范畴（情感、意志）。第十支“有”其实是对作为“现在因”的“爱”和“取”的总括，其着眼点在于说明它是招致后世果报的原因，《俱舍论》卷九说：“由...
黄玉顺
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说：“云何为‘痴’？于诸理事迷闇为性。” 至于其余各支，第五支“六入”或“六处”，《俱舍论》卷九说：“如是名色渐至成熟时，具眼等根，说为六处。”意即胎儿将生之时、眼等感觉器官分化成熟。这显然还谈不上...（情感、意志）。第十支“有”其实是对作为“现在因”的“爱”和“取”的总括，其着眼点在于说明它是招致后世果报的原因，《俱舍论》卷九说：“由取为缘，积集种种招后有业，说名为‘有’。”至于第十一支“生”和第...
不详
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千伏于胡天，亦欲诛闵等。”而胡天是西域之神，祀胡天乃是信仰祆教的标志。第五，在语言上也有是蛛丝马迹表明羯胡的祖先来自昭武九姓国。《晋书》卷一百四《石勒载记上》记载石勒的祖父名耶奕于，与石勒的父亲“并为...方术。如《高僧传》卷九《神异上·佛图澄传》载 澄左乳傍有一孔，围四五寸，通彻腹内。有时肠从中出，或以絮塞孔。夜欲读书，辄拔絮，则一室洞明。又斋日辄至水边，引肠洗之，还复内中。 据张鷟《朝野佥载》卷三...
王青
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表现在所谓“公案”中。 “谒石头，乃问不与万法为侣者，是甚么人?头以手掩其口，豁然有省。”(《指月录》卷九．庞公) “问僧甚处来?僧，曰近离浙中。师曰船来陆来?曰二途俱不涉。师曰争得到这里?曰有...四十卷多少是佛说?多少是魔说?仰曰：总是魔说。”(《五灯会元》卷九，沩仰．沩山灵祜禅师)“只如今作佛见作佛解，但有所见所求所著，尽名戏论之粪，亦名粗言，亦名死语。”(《古尊宿语录》卷二) 连佛家经典...
李泽厚
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這部府志於民國四十四年經臺灣大學文學院歷史學系教授方豪氏，託由日本友好代向日本內閣文庫洽商拍攝寄臺，獨資重印，貢獻本省文獻至偉。在這一部府志的卷九、外志、寺觀附宮廟有記：
彌陀室：在附郭之...對於探研南縣、市早期的史地至為便利，堪稱為珍貴的文獻。在這部縣志的卷九、雜記志、寺廟記：
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中國佛教史論集（八）－臺灣佛教篇
臺南古剎彌陀寺
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盧嘉興
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秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等）。
可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（...
圣严法师
佛教
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净土(详梁书一帙九册。五十一卷。二十一页。)异香满室。徐孝克之往生。(详陈书一帙四册。二十六卷。十四页)坐化空棺陆法和之善逝。(详北齐书一帙六册。三十二卷。五页)卢景裕在狱持经枷锁为自脱(详北史二帙一册。二十三卷。二十七页)。张孝始修斋礼诵祖目因以复明(详北史三帙六册。八十四卷九页)如斯等类。皆名儒国史直笔之言。岂无稽之论耶。(已上页卷册帙。俱照万历三十九年所刻监本廿一史。与坊间小本不同)。...
佚名
|轮回|
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）才刻成（见碛砂藏遵字函《法宝标目》卷九题记。这部分经版后于至正二十三年即一三六三年，由管的儿子管辇真吃剌转施给碛砂延圣院），即随同普宁寺大藏流通，所以如莹《目录》后来也就补列进去。最后还补入约字函，...碛砂藏现存这一部分的印本也不完全，兹据后来依碛砂藏翻版的明代南藏初刻本约计。 九、补遗三（《传法正宗记》、《传法正宗定祖图》、《传法正宗论》、《辅教篇》），四部，十五卷，二函（编号约、法）。 十、补遗...
吕澄
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1、茶禅：清真一味悟玄机 酒气醉诗情，茶香催禅心。茶叶的清淡之性与禅林的疏朗之风有相近之处。《五灯会元》卷九说有一僧人间如宝禅师：“如何是和尚家风?”禅师答曰：“饭后三碗茶。”茶与禅的关系至少可以从生理学上得到解释：佛教僧侣重视坐禅修定，长时间的正襟危坐，可使人昏沉疲倦，四肢麻木。为了调济精神、补充营养，又不致违犯戒条，茶水自然成为僧侣们最合适的饮料。 僧侣饮茶之风可上溯到东晋时期，《...
陈世发
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